Equidad de Género

Hablar de una corriente feminista con esta connotación no es fácil, debido a que sugiere un tipo de feminismo ideológico y políticamente subversivo, y ciertamente así lo es, pues implica vincular dos pensamientos sumamente criticados por los reaccionarios. Desde mi perspectiva, esta corriente de pensamiento tiene su origen con Emma Goldman , quien fue una de las primeras mujeres anarquistas en hablar y escribir acerca de la opresión femenina por parte de un sistema capitalista y patriarcal. Es conocido que en su libro “La hipocresía del puritanismo y otros ensayos” , destaca el descontento permanente que le provoca la situación de las mujeres, de tal manera, que las incita a la emancipación, a su liberación. Desde ese momento, su pensamiento relaciona la lucha feminista con la de la clase obrera libertaria.

Para Emma Goldman, la sociedad anarquista será aquella que:

…establecerá un orden social basado en la libre agrupación de los individuos [mujeres y hombres] con el propósito de producir una verdadera riqueza social; un orden que garantizará a todo ser humano el libre acceso a la tierra y el pleno goce de la vida de acuerdo a los deseos, gustos e inclinaciones de cada uno. (Goldman; 1977: 3).

Partiendo de esta ideología, se desprendió la crítica hacia la opresión de las mujeres. El descontento fundamental de Goldman se dirigía hacia las instituciones patriarcales y autoritarias que someten y mantienen a las mujeres como eternas menores de edad. Por ello, su pensamiento se mostró siempre en contra del matrimonio, el puritanismo religioso y el sufragio femenino, que según ella, sólo ocultaba el problema estructural de desigualdad entre los “sexos”.

                                             
Hoy se celebra el Día Internacional contra la Violencia de Género. Hace diez años que se conmemora este día para recordar que son muchas las mujeres que continúan muriendo cada año. La violencia de género es la primera causa de muerte en el mundo en mujeres de entre 19 y 44 años, por delante de la guerra, el cáncer y los accidentes. Y son más de 800.000 los niños que crecen en un entorno donde la violencia es la protagonista.

El 25 de noviembre fue declarado día Internacional contra la Violencia hacia la mujer en el Ier Encuentro Feminista de Latinoamérica y del Caribe celebrado en Bogotá (Colombia) en julio de 1981.

En este encuentro las mujeres denunciaron la violencia de género a nivel doméstico y la violación y el acoso sexual a nivel de estados incluyendo la tortura y los abusos sufridos por prisioneras políticas.

Se eligió el 25 de noviembre para conmemorar el violento asesinato de las hermanas Mirabal (Patria, Minerva y Maria Teresa), tres activistas políticas asesinadas el 25 de noviembre de 1960 en manos por la policía secreta del dictador Rafael Trujillo en la República Dominicana.

Sus cadáveres destrozados aparecieron en el fondo de un precipio. Para el movimiento popular y feminista de República Dominicana históricamente estas mujeres han simbolizado la lucha y la resistencia.

En 1999, la ONU dio caracter oficial a esta fecha

por Karen Rivera

La modernidad como proceso de transformación del pensamiento, elaboró formas que permitieron abandonar la ideología religiosa que sostenía todo un orden político, social, económico y cultural. Este paradigma racional, buscó la pluralización del conocimiento y de los espacios sociales, pero también la redistribución de las estructuras de poder[1].  

De este paradigma surge el feminismo, pero como respuesta y cuestionamiento a las promesas de la modernidad[2] que prometió libertad e igualdad  para los individuos[3]. Esto, fue una de las principales críticas que una serie de mujeres intelectuales y algunos hombres hicieron al proyecto de la ilustración, que daría paso a la modernidad.  Para este proyecto filosófico y político, estaba claro qué tipo de sujeto podría acceder a estos valores políticos pretendidamente “universales”. Los ideólogos iusnaturalistas[4] afirmaron que el individuo que debería encarnar al sujeto libre y autónomo, sería el varón blanco, protestante y propietario. Por lo que dicha categoría, excluyó a la mitad de la humanidad[5], las mujeres, quienes no lograron trascender su estado de dominación y exclusión al que habían sido destinadas.

La modernidad como proyecto filosófico y político, traicionó sus principios éticos al excluir a las mujeres de sus premisas fundacionales. Ya que con Descartes se funda la era del poder de la razón. “La razón es instaurada como suprema instancia de juicio, tanto científica como estética” (Nouss; 1997: pp.13). Por lo tanto, la razón es inherente a todo ser humano, pero en tanto las mujeres no logren desarrollarse plenamente como individuos (sujetos de razón), necesitan seguir bajo la tutela de los varones. Sin embargo, resulta importante visibilizar que mujeres como Olimpe de Gouges y Mary Wollstoncraft[6], se encargaron de evidenciar el estado de opresión y dominación en el que vivían. Poulain de la Barre y Condorcet, también mantuvieron frecuentes discusiones teóricas y políticas frente a los iusnaturalistas, quienes a toda costa buscaban comprobar que las mujeres deberían permanecer en un estado de reclusión en el ámbito privado. Esta reclusión, se da en función de salvaguardar un orden social,  patriarcal y jerárquico, en donde el destino de toda mujer se centró en su  papel de madre y esposa, para el cual tenían que ser formadas y educadas.

De ahí, que una de las principales reivindicaciones feministas de ese tiempo fue la demanda de la educación. Se denunciaba el permanente estado de aislamiento en el que eran mantenidas y que truncaba cualquier posibilidad de desarrollo intelectual. Es por ello, que el feminismo, surge como una manifestación crítica a un orden que si bien buscaba transformar la sociedad, dejaba afuera a las mujeres como sujetos libres y autónomos.  Desde el punto de vista político, el proceso de la modernidad se conformó como un proceso de la democracia[7], en el que las libertades y derechos políticos protegían a los nacientes ciudadanos. Se pretendía otorgar plena libertad a los “seres humanos” para dirigir  su propio destino y se pregonaban los artífices de esta nueva ideología, pero se invisibilizaba  a la mitad de la humanidad.

El pensamiento feminista surgido de un paradigma liberal,  ha cuestionando siempre su orden social excluyente y jerarquizante. Este feminismo, ha expuesto a lo largo de su historia las relaciones de poder y dominación entre hombres y mujeres que atraviesan el entramado social. Que por un lado, posibilitan el desarrollo para los varones, y por el otro, la subordinación de las mujeres. La tarea del feminismo  ha sido evidenciar un sistema simbólico que asigna significados, atribuyendo valor, prestigio o desprestigio, a los individuos en la sociedad.  Lo masculino y  lo femenino son vistos como una dualidad correlativa con valores diferentes.

Bibliografía:

Nouss, Alexis (1997), “¿Qué Sé? La Modernidad”, México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes/Publicaciones Cruz O.,

(CIMAC) En materia de participación política de las mujeres, México se encuentra por debajo de la cuota parlamentaria de género –28.2 por ciento– en comparación con otros países latinoamericanos, como Argentina, con 40 por ciento; Costa Rica, con 36 por ciento, y Perú, con 29.2 por ciento.

Para dar un ejemplo, la LXI Legislatura de la Cámara de Diputados está integrada por 138 mujeres, que conforman 27.6 por ciento de 500 curules; mientras que en la Cámara de Senadores, en la actual legislatura, la bancada del Partido Acción Nacional (PAN) tiene 52 curules, diez de ellas ocupadas por mujeres; para el Partido de la Revolución Democrática (PRD) hay 26 curules, cinco en manos femeninas, para el Partido Revolucionario Institucional (PRI) hay 33 curules, cuatro ocupadas por mujeres.